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  • 进庙拜菩萨 应作如是观

    健康，家庭更加和睦温馨，工作更有效率，古人所谓“苟日新，又日新，日日新”。如何才能做到既安守本份又不断进步呢？后面两位天王教导我们实践的方法：西方广目天王教我们要多看，北方多闻天王教我们要多听。多看、多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    人格的完善。其理体是内涵充实之美，其外用是慈悲真诚平等。修养是通过修正身心，逐步完善自我，以成就最高尚完美德操的漫长历程。修养是时时回光返照，内省不疚；“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。...孝道，编了讲孝的《父母恩重经》。　　儒、佛、道的融合造就了新儒学——宋明理学，此学把佛、道二教的许多思想内在化了，因而具备了一定的宗教功能。宋明理学摄取的佛教思想，主要是隋唐佛教的心性理论。传统儒家...

    高荣伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430562853.html

  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    法令类纂》，台湾：帝国行政学会台湾出张所。　　相良吉哉编，昭和8年12月23日（1933），《台南州祠庙名鉴》，台湾日日新报社台南支局。　　曾景来，1938，《台湾宗教迷信陋习》台湾：宗教研究会。　　...重修台湾省通志》，南投：台湾省文献委员会。　　释义润，1983，＜百丈丛林清规证义记＞，《卍续藏》111册，台北：新文丰。　　（二）、日文　　丸井圭治郎， 1919，《台湾宗教调查报告书》卷一，台北：...

    杨宫妹（释如微）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015563193.html

  • 以人间佛学建人间净土

    内容。更何况，佛光山以此“涓滴”还报社会，社会亦因此将佛光拥抱在它的博大胸怀，给予抚慰，给予更深的关爱，推动佛光山日新，日日新，又日新。教育社会化泽及宗门、泽及人生的力量，尤其不可小觑。　　× ×...时代不同了，众生不同了，地域不同了，我们必须创造一个更好的形式，纵使佛陀在世，也会点头称是呀!”透过这些话可以看出，佛光山人间佛教的创意，同样是在对佛法继承的基础上，因时、因地制宜，以新的形式弘扬佛教...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html

  • 佛光菜根谭之修行

    甘露法水润我心，大愿慈悲日日新 七诫恶口积善缘，好话一句三冬暖 毒言一句六月寒，积德行善福绵延 Avoid the disharmony that arises from cheating. The ...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101568878.html

  • 朱熹与道家哲学

    天地山河都陷落了，毕竟此理乃在，此说正是此意。【２０】另外，程颐曾经欣赏庄子的道体说，朱熹亦复如是。《语类》中记载：“徐仁父问：汤之《盘铭》曰‘日日新’，继以‘作新民’。日新是明德事，而今属之‘作新民...以揭示他的疏漏为问学目的，而是希望明确他的学说的困难所在，以便能够改进其体系，做出积极的发展。例如，冯友兰先生的新理学显然是这一种努力的表现之一，虽然未必是一种最好的形式，但他所取的方向无疑是有意义的...

    陈少峰

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    的，也有写成“亲 　　”的；而“新”跟“亲”有互用的。所以到底往“亲亲而仁民”的“亲民”而理解呢？ 　　还是往“茍日新、日日新”的那个“新”来理解呢？这理解就差别很大。 　　大学者，学为大人之学矣。...变成这样的传统， 　　其实是另外一个新的转折的发展。这发展的本身是可以检讨的，甚至是有问题的，这 　　点是很重要的，这边是要把它提出来。 　　这为学是有次第的。学、从那里学；不是从你的心灵意识，更不是...

    林安梧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183170725.html

  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    生死即涅盘」的般若空观以及誓愿不自成佛的大乘菩萨道立场，则应积极地倡导，胜义谛必须落实于世俗谛，而所谓出世间的宗教胜义无漏善，也祗有通过我们世间道德的「日日新，又日新」，才能彰显它那真实本然性与具体实践...　1. 见《大正新修大藏经》（简称《大正》）四，页567中。此偈亦散见于《增一阿含经》卷1〈序品〉、《出曜经》卷25、《根本萨婆多部律摄》卷14、《有部毘奈耶》卷50、《四分律》卷35等处。《增一阿含...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01195470794.html

  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    页112。 (注6) 铃木清一郎着《台湾旧惯》，页 285，台湾日日新报社，1934 。台北清水祖师，传说有二：一是福建、永春州小故乡陈应─ 僧普足；一是泉州府南安县英搭乡寺僧在...只供一尊普庵祖师塑像。两胁有两佛童(1991，农历正月 6日新雕)；右胁佛童左手拿钵(或火令)右手执剑；左胁佛里古手执法绳左手拿令牌，其中钵与法绳都是当今「法师」作法的法器。据说原旧有的两胁佛里皆赤脚...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html

  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    注1）由官方所主导的期刊，如《南瀛佛教》，（注2）近年来成为研究日据时代台湾佛教不可或缺的重要资料。而日据时代无论官方或民间所发行的报纸，似乎也成为研究者的一项利器，例如《台湾日日新报》等。另外，...省籍。目前完整收藏早期《人生》杂志的处所，一是法鼓山中华佛研所，一是台北市华严莲社图书馆。 　　（4）觉生与新觉生：《觉生》与《新觉生》的创办人都是林锦东（日式僧人，法号宗心，1923-1977），《...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
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